El método de preparación para el desdoblamiento astral se basa en los trabajos del Doctor Francis Lefebure, cuyo principio es la utilización de los fosfenos junto con los ejercicios iniciáticos que son las contracciones estáticas. El talento del Doctor Lefebure es haber descubierto la base de todas las tradiciones e iniciaciones, de desdoblamiento o viaje astral y poder demostrarlo. En efecto, si hasta el presente ignorábamos lo que constituye verdaderamente la sustancia de las iniciaciones al desdoblamiento o viaje astral, es porque estaba enmascarada por concepciones e interpretaciones a menudo sin relación con la realidad. Al atraer la atención sobre fenómenos a veces espectaculares, lo cual no por ello facilitaba el acceso a las experiencias, estas concepciones desnaturalizadas no hacían más que acelerar, a lo largo de los siglos, la pérdida de sentido de ciertas prácticas. En 1945, aprovechando su formación de científico, el Doctor Lefebure estudió con detenimiento las analogías entre el microcosmos y el macrocosmos. De esta forma, puso en evidencia las leyes de simetría entre el espíritu y la materia, es decir, hizo accesible a nuestra manera de pensar las características fundamentales del espíritu y del pensamiento que nos permiten comprender mejor no solamente el sentido de ciertas prácticas ancestrales, sino también los diferentes planos en las que se sitúan estas experiencias. A partir de 1959, el Doctor Lefebure desarrolló una serie de técnicas que permiten verifican paso a paso la realidad de ciertos fenómenos y penetrar en este extraño universo que es el desdoblamiento

El Fosfenismo es la ciencia de los fosfenos, que surgió en el alba de la humanidad y ha formado parte de todas las culturas en todas las épocas; pero el concepto de Fosfenismo no se había puesto claramente en evidencia antes de los trabajos del Doctor Lefebure, que estudió todas las tradiciones iniciáticas del Fosfenismo. Su descubrimiento marcó un momento crucial en el estudio de los fenómenos psíquicos. Descubrió que todas las iniciaciones auténticas tienen un punto en común constante, aunque se manifiesta de formas diversas según las culturas y las épocas: la fijación de la mirada en fuentes de luz directas o indirectas. A los dieciocho años, Francis Lefebure fue iniciado por Arthème Galip, como consecuencia de una imposición de manos que provocó en él videncias, visiones, experiencias de desdoblamiento o viaje astral y numerosas manifestaciones espirituales. Este maestro zoroástrico le indicó también ciertos ejercicios, a fin de mantener y desarrollar las capacidades que había despertado, entre los que se encuentran las contracciones estáticas, que constituyen el objeto de este estudio. Gracias a este fuerte impulso, el Doctor Lefebure experimentó una serie de fenómenos psíquicos que transformarían su vida y lo proyectarían hacia un estudio del que ignoraba que fuera a durar toda su vida y que tendría un éxito y una repercusión considerables.

En la época en que recibió este impulso, los fenómenos psíquicos se consideraban todavía como misteriosos y reservados a ciertos iniciados o ciertos elegidos. Pero a los cuarenta y cuatro años, durante su encuentro con el místico indonesio Pak Subuh, el Doctor Lefebure tuvo la certeza de que estos fenómenos se debían en realidad a una práctica específica que actuaba profundamente sobre el conjunto del funcionamiento cerebral y provocaba estados de conciencia muy especiales. Como médico y fisiólogo, el Doctor Lefebure trabajó durante veintinueve años sobre las aplicaciones de los fosfenos en la teoría del Fosfenismo. Fue el único investigador que afirmó y demostró que la luz mejora y aumenta las capacidades cerebrales e intelectuales, cuando se mezcla un pensamiento con un fosfeno. Por ello, el Fosfenismo engloba todos los métodos de desarrollo personal y de desarrollo místico; todas las técnicas iniciáticas se ven iluminadas por el estudio y el método de los fosfenos. El Fosfenismo constituye la enseñanza iniciática más elevada, porque forma parte de todo individuo. El Fosfenismo es así un método tradicional de desarrollo de las facultades psíquicas que da acceso a la iniciación en el sentido original del término.

Muchas personas buscan el desdoblamiento o viaje astral sin saber lo que es realmente, ni en qué consiste. En estas condiciones, es muy difícil reconocer los fenómenos de desdoblamiento. Existe un antagonismo muy intenso entre las experiencias iniciáticas y las experiencias psicológicas. Estas últimas no entran en el marco de la iniciación al desdoblamiento, que es un campo totalmente aparte. Es extremadamente importante saber en qué ámbito se trabaja y cuáles son los límites del desdoblamiento. También hay que saber por qué se aplica una técnica específica de desdoblamiento, qué resultados se pueden esperar de ella y elegir personalmente las técnicas de desdoblamiento astral que se van a utilizar en la búsqueda. Librarse de los prejuicios y las ideas falsas No podemos pedir lo absoluto ni lo imposible a nuestro cerebro y, tanto en la práctica como en el estudio, es necesario definir el terreno en el que se trabaja en el ámbito del desdoblamiento estral. Desgraciadamente, muchas personas emprenden una búsqueda solamente para identificar mejor los fenómenos con la idea que se hacen de ellos y con los prejuicios que han acumulado a lo largo del tiempo. Pero en cuanto se acercan a un fenómeno un poco molesto porque les obliga a hacerse preguntas, y a veces a reconsiderar algunos aspectos e incluso a salir de la pequeña comodidad intelectual que se han creado, reaccionan rechazando el fenómeno y pueden llegar a pretender que es peligroso o que les da miedo. Ahora bien, este peligro es el riesgo del descubrimiento de uno mismo, puesto que, contrariamente a lo que se cree a propósito del desdoblamiento o viaje astral, no existe ningún peligro al producir estos fenómenos. Se trata solamente de saber lo que realmente son, de conocer sus características y por lo tanto de disponer de una verdadera información. Al dejarse influenciar por prejuicios e ideas falsas, muchas personas se limitan a la producción de fenómenos superficiales. La mayoría de estos fenómenos son puramente psicológicos.

Este camino es puramente individual, pero es extremadamente difícil tener puntos de referencia adecuados. A menudo se empieza por dejarse impresionar por un ambiente, un discurso o una actitud que actúan más como sugestión que como catalizador de verdaderas experiencias. En general, el discurso es seductor y hace soñar, pero no aporta una verdadera información sobre la producción de los fenómenos o la manera de abordarlos. De la misma forma, es frecuente vivir sensaciones que sólo tocan la superficie de la «capa psicológica» del individuo, pero se toma esto por un objetivo alcanzado por un contacto con el «yo» profundo. La mayor parte del tiempo, estas sensaciones sólo son una ilusión que produce un intenso placer, porque se perciben imágenes y escenas complejas, lo cual en sí mismo es agradable; pero a menudo la experiencia se detiene en este estadio. Un ejemplo sorprendente es el caso del periodista André Frossant, que fue educado en el ateísmo más completo.

Un día del año 1936, estaba con un amigo, y este último se detuvo un momento para entrar en una capilla. André Frossand se quedó fuera y el tiempo de espera le pareció tan largo que decidió entrar a buscar a su amigo. Entró y, al fondo de la capilla, miró fijamente un cirio cerca de la cruz. Entonces se desencadenaron fenómenos extremadamente intensos y potentes que le produjeron la sensación de ser transportado en un remolino y de penetrar en un universo totalmente desconocido por los seres humanos; un universo de luz, de poder, de extensión de la conciencia. Estos fenómenos continuaron durante un mes, pero se detuvieron progresivamente hasta cesar por completo. Marcaron tanto a André Frossand que éste contó su experiencia en un libro titulado Dieu existe, je l'ai rencontré . Como consecuencia de esta experiencia e influenciado por el lugar en el que se produjo, André Frossand se convirtió al catolicismo, sin haber intentado analizar y comprender los fenómenos y sobre todo sin haber intentado analizar las circunstancias en las que se produjeron (véase nota). Los fenómenos existen pero, según la interpretación que se les dé, se limita su alcance y su comprensión. Ahora bien, no hay que confundir comprensión e interpretación. Una iniciación sólo es completa cuando se conoce perfectamente la naturaleza de los fenómenos. Además, la iniciación no es nunca colectiva sino individual, porque sólo el individuo vive plenamente esta extensión de la conciencia.